Herz-Jesu-Verehrung

"e;Das Herz des Erlosers steht offen fur alle, damit sie freudig schopfen aus den Quellen des Heiles"e; (Joh 7,37). Das Herz Jesu als Symbol seiner Liebe erhielt seit dem Spatmittelalter wachsende Bedeutung in der katholischen Liturgie. Zahlreiche Herz-Jesu-Kirchen kunden davon. Nach dem Zweiten Weltkrieg entstanden Herz-Jesu-Familien als eigene Frommigkeitsbewegung innerhalb der katholischen Kirche. Darin finden sich 14 Mitglieder zusammen: Geleitet von einem "e;Apostel"e; verpflichten sie sich, dreimal jahrlich eine Novene, an neun Tagen vollzogen, zu beten, sodass sich weltweit eine ununterbrochene, immerwahrende Anbetung des Heiligen Herzens Jesu ergibt. Ist es moglich, anhand ethnologischer Ritual- und Symboltheorien den volkstumlichen Umgang mit dem Heiligen zu beschreiben und zu definieren? Gertrude Friedrichkeit beginnt ihre Antwort mit einem Uberblick zur Herz-Jesu-Verehrung seit dem Mittelalter und seinen zentralen theoretischen Grundlagen. Kritisches Augenmerk schenkt sie den psychologischen Aspekten des intellektuellen Ritual-"e;Vandalismus"e; (A. Lorenzer), den das II. Vatikanische Konzil gegenuber der Volksfrommigkeit an den Tag legte. Denn gerade der Mangel an Orientierungswerten in der postindustriellen Gesellschaft scheint erhohten Bedarf an Ritualen und Symbolen zu begrunden, die dem Fortbestand der kulturellen Ordnung sichtbaren Ausdruck verleihen. Ausfuhrliche Interviews mit Angehorigen von Herz-Jesu-Familien zeigen die Bedeutung von Spiritualitat als Codewort fur Mystik und belegen ein breites Spektrum von verwendeten Symbolen und geubten Ritualen der Volksfrommigkeit.