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Diz-se formaç?o cultural por compreender que cultura é o indicativo humano de maior refer?ncia a complexa noç?o de formaç?o humana. A quest?o do corpo aqui projetada deve reforçar a importância de tentar romper com dualismo e dicotomia, sobretudo formar um conjunto maior de conteúdo e de estrutura das categorias da motricidade humana, talvez até de enfrentamento cultural, para repensar relaç?es teoria-prática, sujeito-objeto, corpo-mente, entre outra concepç?es ou pré-concepç?es que ao longo das necessidades humanas tornaram-se banalizadas ou mesmo equivocadas. É de domínio geral e público, principalmente nos meios educacionais, que o mundo da criança na sua primeira infância vive-se uma motricidade como forma de express?o e significaç?o. Dada as diferença de vis?o educativa e de formaç?o, vemos sempre algo impresso na estrutura da consci?ncia vindas de um todo orgânico chamado corpo. Reeducar com "sensomotricidade", é recuperemos a capacidade humana de se comunicar pela sinestesia, diria um pedagogo renovado. O discurso das práticas corporais parecem terem feito um estrago razoável da maldiç?o do corpo humano racionalizado.
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