La trasfigurazione dell'uomo

"L'immagine dell'uomo che la psicologia moderna ci presenta non č solo frammentaria, č miserabile. In realtŕ l'uomo č come sospeso tra l'animalitŕ e la divinitŕ; ora il pensiero moderno, filosofico quanto scientifico, non ammette in pratica che l'animalitŕ. Noi vogliamo invece correggere e completare l'immagine dell'uomo insistendo sulla sua divinitŕ [...]'. La caratteristica peculiare dell'uomo consiste nella sua intelligenza, e Frithjof Schuon afferma pertanto in un capitolo dell'opera: "La ragion sufficiente dell'intelligenza umana - senza la quale l'uomo non esisterebbe - č quello che essa sola č capace di raggiungere. Siamo fatti per essere lo specchio dell'assolutamente Reale, ossia per conoscere l'Assoluto movendo dalla relativitŕ; e questo grazie all'illimitatezza della Possibilitŕ divina, che non puň escludere tale via indiretta della conoscenza del Sé. Ora conoscere la Realtŕ totale, vuol dire conoscerla per intero; ne consegue che l'uomo deve conoscere tutto il suo essere: deve volere quanto conosce, e amare quello che conosce e vuole, dato che l'oggetto supremo della sua conoscenza č appunto l'Assoluto. La certezza della conoscenza dell'Assoluto č assoluta, giacché coincide con Ciň che č... Noi vogliamo invece correggere e completare l'immagine dell'uomo insistendo sulla sua divinitŕ; non che vogliamo fare di lui un dio, quod absit; intendiamo soltanto dar conto della sua natura vera, che trascende il terrestre e senza la quale non ha ragion d'essere...".