Od chaosu do ladu

Polityka zdominowala nasze zycie. Rosna tez ambicje politykow, ktorzy swojemu wladaniu chcieliby poddac caloksztalt ludzkiej egzystencji. Wspolczesnie chca decydowac o tym, kto jest czlowiekiem i komu przysluguja wynikajace z tej kondycji prawa (ustawy rasowe, schizofrenia bezobjawowa), komu "wolno" sie urodzic (aborcja), jak dlugo przyjdzie mu zyc (eutanazja), jak liczne winien miec potomstwo (dzietnosc), jak powinien sie odzywiac (GMO). W sytuacji politycznej uzurpacji, a z drugiej strony - czestej, bezrefleksyjnej zgody na nia, niezwykle wazna jest identyfikacja politycznosci, zjawisk na nia sie skladajacych, jak rowniez swoistych dla niej kategorii. "Wrog - przyjaciel", "nasz - obcy" oto szczegolne, swoiste dla politycznosci kategorie, tak jak piekno i brzydota dla estetycznosci, dobro i zlo dla moralnosci czy prawda i falsz dla poznania. Carl Schmitt, niemiecki mysliciel i prawnik, dosc niesprawiedliwie nazwany "naczelnym jurysta III Rzeszy", byl jednym z pierwszych, ktorzy podjeli wysilek wyodrebnienia i opisania politycznosci, rozroznienia miedzy tym, co polityczne, a zjawiskami przynaleznymi do innych sfer ludzkiej aktywnosci. Wedlug niego politycznosc zwiazana byla przede wszystkim z panstwem, ktore jako suwerenny podmiot polityczny sila zapewnialo sobie wladanie prawne nad okreslonym terytorialnie zgrupowaniem ludzkim, np. narodem, i w jego imieniu wystepowalo wobec innych, obcych bytow o podobnie politycznym charakterze. Ale juz niemal u zarania badan nad politycznoscia okazalo sie, ze panstwo moze utracic charakter suwerennego podmiotu politycznego podejmujacego decyzje o przyjacielu i wrogu nie tylko na rzecz innego panstwa, ale takze na rzecz wewnetrznych, czesto ideologicznych podmiotow o aspiracjach politycznych. Panstwo w sluzbie rewolucji, obojetne bolszewickiej czy nazistowskiej, w sluzbie jakiejkolwiek ideologii traci swa suwerennosc, przestaje byc tez straznikiem ladu chroniacym przed powrotem stanu natury charakteryzujacym sie walka wzajemnie konkurujacych podmiotow politycznych, staje za to instrumentem ideologii i zarazem zrodlem chaosu i wojny totalnej niszczacej zarowno wrogow, jak i przyjaciol, swoich, jak i obcych.